普标人

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普标人是指云南文山州麻栗坡县境内土著民族。他们自称“给标”,或“布标”、“给表”、“滴表”,其他族群的人则称他们为“普标倮倮”,史称“窝泥”,其祖先来自云南文山州富宁县普梅(普阳)一带。
中文名
普标人
定    义
云南文山州麻栗坡县境内土著民族
自    称
给标
史    称
窝泥

目录

  1. 1 简介
  2. 2 风俗
  3. 服饰
  4. 婚姻
  5. 丧葬
  6. 3 信仰

普标人简介

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普标人原居住在富宁县普阳、麻栗坡董干、铁厂一带,汉族迁居到这些地方后,普标人渐渐衰退下去产,现今许多带“普”字的地方就是原普标人曾经居住过的地方。
普标人在国内,被认为是彝族的一个支系。越南政府把普标人划分成单独的民族。
普标语初步归系为汉藏语系藏缅语族,语支沿待研究,现只有几位老人会讲本民族语言,大部分已讲汉语。1999年全县普标人278人。
普标人的山歌有两种。一种是民歌,用汉语演唱;一种叫“古礼歌”,用普标语演唱。[1] 

普标人风俗

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普标人服饰

普标人女性服饰上衣长至臀部以下,无领,袖子中部和胸前镶彩条纹,后户披一块镶银或镶花布丁块的披户,佩戴银项圈、银耳环、银手镯、珍珠项链等首饰。头包布帕并别木梳于头顶,下身着短裙,裙前加一块淡青色的布料,腰束红绿两根带子,足登船形彩花鞋。

普标人婚姻

普标人以前实行内婚,即不与其他民族通婚,现已改变习俗并与其他民族通婚,婚姻主要以自由恋爱为主。男女青年有意,就以对歌、幽会等形式恋爱,交换定情物。
结婚时,男女两家都报神,即把男女双方的头帕摘下放在家里正神台献饭板上进行祭祀,向诸神和先辈神灵报告他们 将要结为夫妻,并请各神和先辈神灵认可,保佑和祝福。
新娘出嫁时,让其兄从房间里背出家门,没有兄长的就让堂兄代背。在背出家时,新娘不能往回看,脚和身体不能碰家里的任何东西。在他们看来,新娘出嫁往回看,以后会经常跑回家,影响夫妻感情,碰着家里的东西,以后娘家的东西容易被损坏或遗失,造成娘家贫穷。
新郎到新娘家迎亲时,新娘家要在门外设三道障碍,用长桌堵住门,迎亲和送亲双方隔桌对四言八句,输的一边被罚饮酒,一直对完三个回合才能进新娘家迎亲。

普标人丧葬

普标人的死分为“文死”和“武死”两类。
“文死”是在家中正常死亡,灵堂设在家中正堂,归祖归到普梅大岩洞。
“武死”是非正常死亡,灵堂设在大门外,归祖归到九峰岩(越面境内),死者均实行棺木土葬,但人死后,要用木头为死者塑一个假人,并为仙人搭一个棚子,意为死者造一幢新房。在假人的棚台上还要供奉许多小粑粑,前来悼念的客人必须拿供奉的小粑粑对打嬉闹,直到把小粑粑打完为止,意思是所有供奉的物品都被死者带走作为路上的晌午了。然后么公用刀砍掉假人,撤除棚子,摧死者马上搬家,尽快上路到阴间去,接着么公边念咒语边挥舞着大刀走在送丧队伍的前面为死者开路,送丧不丢买路钱。

普标人信仰

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普标人信仰“万物有灵”,崇拜神和祖先。
他们认为,宇宙一切自然现象皆是神的意思和神的力量之所为。“得哨雅哨”是他们信仰的主要神,它管天地诸神;“哨门”是天神,它节制风、雨、雷、电和四季气候;“哨猛”是地神,它管地上的山、草、木等万物;“哨玲哨瓦”是周围之神。无论祭祀什么神,均要请到“得哨雅哨”、“哨门”和“哨猛”诸神,否则,诸神会发怒,把灾降给人们。
祭山神是普标人隆重的祭祀活动,每个普标村寨都塑一个神山,在神山上找一棵醒目的大树,这棵树的树脚便是祭山神的中心点,祭坛就设在这棵树的树脚下。祭山神的供品及费用,不搞摊派,以户轮流列支,周而复始,世代沿袭。
祭神时间一般选择在每年正月初六,普标人崇拜葫芦和陶罐,家中神坛上都供着一个葫芦和三个大陶罐。他们认为葫芦和陶罐是他们的“救命恩人”。
传说在远古的时候发了一次洪水,把普标人淹了只剩下兄妹俩,兄妹俩逃到一个没有被水淹的地方,发现一粒葫芦籽,兄妹俩就把葫芦娄种下,第二年葫芦籽长成一根长长的藤子,结了一个大葫芦,到雨季时,洪水又涨了,淹到他们住地,为了逃命,兄妹俩把葫芦开了一个洞,躲进葫芦里,让洪水任意漂浮,葫芦后来冲到了一个落水洞口,被三个陶罐挡住,救了兄妹俩的命。四周洪水,人烟死绝,为了繁衍后代,兄妹俩不得不结为夫妻,才有普标人的今天,所以他们特别敬俸葫芦和陶罐,普标人死了,神台上就增加了一个小陶罐。
参考资料
词条标签:
语言 民族